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(⁎)
(Ⅰ)
(Ⅲ)
(Ⅴ)
(Ⅵ)
(Ⅶ)
(Ⅷ)


24. 1  
Ne æmuleris viros malos,/ nec desideres esse cum eis :/
- Ne porte pas envie aux hommes méchants, et ne désire pas d'être avec eux. (⁎)
- Ne porte pas envie aux hommes méchants, Et ne désire pas être avec eux; (Ⅰ)
- υἱέ μὴ ζηλώση̨ς κακοὺς ἄνδρας μηδὲ ἐπιθυμήση̨ς εἰ̃ναι μετ' αὐτω̃ν (Ⅲ)
- ‫ 1  ׃24  אל תקנא באנשי רעה ואל *תתאו **תתאיו להיות אתם ‬ (Ⅴ)
- N’envie pas les hommes qui font le mal, et ne désire pas d’être avec eux, (Ⅵ)
- Ne porte point d’envie aux hommes malins, et ne désire point d’être avec eux. (Ⅶ)
- Ne porte point envie aux hommes méchants, et ne désire point être avec eux. (Ⅷ)
24. 2  
quia rapinas meditatur mens eorum,/ et fraudes labia eorum loquuntur./
- Car leur coeur médite la violence, et leurs lèvres ne profèrent que le malheur. (⁎)
- Car leur coeur médite la ruine, Et leurs lèvres parlent d'iniquité. (Ⅰ)
- ψεύδη γὰρ μελετα̨̃ ἡ καρδία αὐτω̃ν καὶ πόνους τὰ χείλη αὐτω̃ν λαλει̃ (Ⅲ)
- ‫ 2  ׃24  כי שד‪[C]‬‪[c]‬ יהגה לבם ועמל שפתיהם תדברנה ‬ (Ⅴ)
- car leur cœur médite la destruction, et leurs lèvres parlent de tourment. (Ⅵ)
- Car leur cœur pense à piller, et leurs lèvres parlent de nuire. (Ⅶ)
- Car leur cœur médite la ruine et leurs lèvres parlent de nuire. (Ⅷ)
24. 3  
Sapientia ædificabitur domus,/ et prudentia roborabitur./
- C'est par la sagesse qu'une maison s'élève, et par l'intelligence qu'elle s'affermit. (⁎)
- C'est par la sagesse qu'une maison s'élève, Et par l'intelligence qu'elle s'affermit; (Ⅰ)
- μετὰ σοφίας οἰκοδομει̃ται οἰ̃κος καὶ μετὰ συνέσεως ἀνορθου̃ται (Ⅲ)
- ‫ 3  ׃24  בחכמה יבנה בית ובתבונה יתכונן ‬ (Ⅴ)
- Par la sagesse la maison est bâtie, et elle est établie par l’intelligence; (Ⅵ)
- La maison sera bâtie par la sagesse, et sera affermie par l’intelligence. (Ⅶ)
- C'est par la sagesse que la maison sera bâtie, et c'est par l'intelligence qu'elle sera affermie. (Ⅷ)
24. 4  
In doctrina replebuntur cellaria,/ universa substantia pretiosa et pulcherrima./
- C'est par la science que l'intérieur se remplit, de tous les biens précieux et agréables. (⁎)
- C'est par la science que les chambres se remplissent De tous les biens précieux et agréables. (Ⅰ)
- μετὰ αἰσθήσεως ἐμπίμπλαται ταμίεια ἐκ παντὸς πλούτου τιμίου καὶ καλου̃ (Ⅲ)
- ‫ 4  ׃24  ובדעת חדרים ימלאו כל הון יקר ונעים ‬ (Ⅴ)
- et par la connaissance les chambres sont remplies de tous les biens précieux et agréables. (Ⅵ)
- Et par la science les cabinets seront remplis de tous les biens précieux et agréables. (Ⅶ)
- Et c'est par la science que les chambres seront remplies de tous les biens précieux et agréables. (Ⅷ)
24. 5  
Vir sapiens fortis est,/ et vir doctus robustus et validus :/
- Un homme sage est plein de force, et celui qui a de la science montre une grande puissance. (⁎)
- Un homme sage est plein de force, Et celui qui a de la science affermit sa vigueur; (Ⅰ)
- κρείσσων σοφὸς ἰσχυρου̃ καὶ ἀνὴρ φρόνησιν ἔχων γεωργίου μεγάλου (Ⅲ)
- ‫ 5  ׃24  גבר חכם בעוז ואיש דעת מאמץ כח ‬ (Ⅴ)
- L’homme sage a de la force, et l’homme de connaissance affermit sa puissance; (Ⅵ)
- L’homme sage [est accompagné] de force, et l’homme qui a de l’intelligence renforce la puissance. (Ⅶ)
- L'homme sage est plein de force, et l'homme intelligent devient puissant. (Ⅷ)
24. 6  
quia cum dispositione initur bellum,/ et erit salus ubi multa consilia sunt./
- Car avec la prudence tu conduiras la guerre, et le salut est dans le grand nombre des conseillers. (⁎)
- Car tu feras la guerre avec prudence, Et le salut est dans le grand nombre des conseillers. (Ⅰ)
- μετὰ κυβερνήσεως γίνεται πόλεμος βοήθεια δὲ μετὰ καρδίας βουλευτικη̃ς (Ⅲ)
- ‫ 6  ׃24  כי בתחבלות תעשה לך מלחמה ותשועה ברב יועץ ‬ (Ⅴ)
- car sous une sage direction tu feras ta guerre, et le salut est dans le grand nombre des conseillers. (Ⅵ)
- Car par la prudence tu feras la guerre avantageusement, et la délivrance consiste dans le nombre des conseillers. (Ⅶ)
- Car c'est avec la prudence qu'on fait la guerre, et la victoire dépend du nombre des conseillers. (Ⅷ)
24. 7  
Excelsa stulto sapientia ;/ in porta non aperiet os suum./
- La sagesse est trop haute pour l'insensé; il n'ouvre pas la bouche à la porte de la ville. (⁎)
- La sagesse est trop élevée pour l'insensé; Il n'ouvrira pas la bouche à la porte. (Ⅰ)
- σοφία καὶ ἔννοια ἀγαθὴ ἐν πύλαις σοφω̃ν σοφοὶ οὐκ ἐκκλίνουσιν ἐκ στόματος κυρίου (Ⅲ)
- ‫ 7  ׃24  ראמות לאויל חכמות בשער לא יפתח פיהו ‬ (Ⅴ)
- La sagesse est trop haute pour le fou, il n’ouvrira pas sa bouche dans la porte. (Ⅵ)
- Il n’y a point de sagesse qui ne soit trop haute pour le fou ; il n’ouvrira point sa bouche à la porte. (Ⅶ)
- La sagesse est trop élevée pour un insensé; il n'ouvrira pas la bouche aux portes. (Ⅷ)
24. 8  
Qui cogitat mala facere stultus vocabitur :/
- Celui qui pense à faire le mal s'appelle un artisan d'intrigues. (⁎)
- Celui qui médite de faire le mal S'appelle un homme plein de malice. (Ⅰ)
- ἀλλὰ λογίζονται ἐν συνεδρίοις ἀπαιδεύτοις συναντα̨̃ θάνατος (Ⅲ)
- ‫ 8  ׃24  מחשב להרע לו בעל מזמות יקראו ‬ (Ⅴ)
- Celui qui pense à mal faire, on l’appellera intrigant. (Ⅵ)
- Celui qui pense à faire mal, on l’appellera, Songe-malice. (Ⅶ)
- Celui qui pense à faire mal, on l'appellera maître en méchanceté. (Ⅷ)
24. 9  
cogitatio stulti peccatum est,/ et abominatio hominum detractor./
- Le dessein de l'insensé, c'est le péché, et le railleur est en abomination parmi les hommes. (⁎)
- La pensée de la folie n'est que péché, Et le moqueur est en abomination parmi les hommes. (Ⅰ)
- ἀποθνή̨σκει δὲ ἄφρων ἐν ἁμαρτίαις ἀκαθαρσία δὲ ἀνδρὶ λοιμω̨̃ ἐμμολυνθήσεται (Ⅲ)
- ‫ 9  ׃24  זמת אולת חטאת ותועבת לאדם לץ ‬ (Ⅴ)
- Le plan de la folie est péché, et le moqueur est en abomination aux hommes. (Ⅵ)
- Le discours de la folie n’est que péché, et le moqueur est en abomination à l’homme. (Ⅶ)
- Un mauvais dessein est une folie, et le moqueur est en abomination aux hommes. (Ⅷ)
24. 10  
Si desperaveris lassus in die angustiæ,/ imminuetur fortitudo tua.]\
- Si tu te montres faible au jour de la détresse, ta force n'est que faiblesse. (⁎)
- Si tu faiblis au jour de la détresse, Ta force n'est que détresse. (Ⅰ)
- ἐν ἡμέρα̨ κακη̨̃ καὶ ἐν ἡμέρα̨ θλίψεως ἕως ἂν ἐκλίπη̨ (Ⅲ)
- ‫ 10 ׃24  התרפית ביום צרה צר כחכה ‬ (Ⅴ)
- Si tu perds courage au jour de la détresse, ta force est mince. (Ⅵ)
- Si tu as perdu courage dans la calamité, ta force s’est diminuée. (Ⅶ)
- Si tu perds courage au jour de la détresse, ta force sera petite. (Ⅷ)
24. 11  
Erue eos qui ducuntur ad mortem,/ et qui trahuntur ad interitum, liberare ne cesses./
- Délivre ceux qu'on traîne à la mort; ceux qui vont en chancelant au massacre, sauve-les! (⁎)
- Délivre ceux qu'on traîne à la mort, Ceux qu'on va égorger, sauve-les! (Ⅰ)
- ῥυ̃σαι ἀγομένους εἰς θάνατον καὶ ἐκπρίου κτεινομένους μὴ φείση̨ (Ⅲ)
- ‫ 11 ׃24  הצל לקחים למות ומטים להרג אם תחשוך ‬ (Ⅴ)
- Délivre ceux qui sont menés à la mort, et ne te retire pas de ceux qui chancellent vers une mort violente. (Ⅵ)
- Si tu te retiens pour ne délivrer point ceux qui sont traînés à la mort, et qui sont sur le point d’être tués, (Ⅶ)
- Délivre ceux qui sont traînés à la mort, et qui sont sur le point d'être tués. (Ⅷ)
24. 12  
Si dixeris : Vires non suppetunt ;/ qui inspector est cordis ipse intelligit :/ et servatorem animæ tuæ nihil fallit,/ reddetque homini juxta opera sua./
- Si tu dis: « Mais! Nous ne le savions pas! » Celui qui pèse les coeurs ne le voit-il pas? Celui qui veille sur ton âme ne le connaît-il pas, et ne rendra-t-il pas à chacun selon ses oeuvres? (⁎)
- Si tu dis: Ah! nous ne savions pas!... Celui qui pèse les coeurs ne le voit-il pas? Celui qui veille sur ton âme ne le connaît-il pas? Et ne rendra-t-il pas à chacun selon ses oeuvres? (Ⅰ)
- ἐὰν δὲ εἴπη̨ς οὐκ οἰ̃δα του̃τον γίνωσκε ὅτι κύριος καρδίας πάντων γινώσκει καὶ ὁ πλάσας πνοὴν πα̃σιν αὐτὸς οἰ̃δεν πάντα ὃς ἀποδίδωσιν ἑκάστω̨ κατὰ τὰ ἔργα αὐτου̃ (Ⅲ)
- ‫ 12 ׃24  כי תאמר הן לא ידענו זה הלא תכן לבות הוא יבין ונצר נפשך הוא ידע והשיב לאדם כפעלו ‬ (Ⅴ)
- Si tu dis: Voici, nous n’en savions rien; celui qui pèse les cœurs, lui ne le considérera-t-il pas? et celui qui garde ton âme, lui le sait; et il rend à l’homme selon son œuvre. (Ⅵ)
- Parce que tu diras : Voici, nous n’en avons rien su ; celui qui pèse les cœurs ne l’entendra-t-il point ? et celui qui garde ton âme, ne le saura-t-il point ? et ne rendra-t-il point à chacun selon son œuvre ? (Ⅶ)
- Si tu dis: Voici, nous n'en avons rien su; celui qui pèse les cœurs ne l'entendra-t-il point? Et celui qui garde ton âme ne le saura-t-il point? Et ne rendra-t-il pas à chacun selon son œuvre? (Ⅷ)
24. 13  
Comede, fili mi, mel, quia bonum est,/ et favum dulcissimum gutturi tuo./
- Mon fils, mange du miel, car il est bon; un rayon de miel est doux à ton palais. (⁎)
- Mon fils, mange du miel, car il est bon; Un rayon de miel sera doux à ton palais. (Ⅰ)
- φάγε μέλι υἱέ ἀγαθὸν γὰρ κηρίον ἵνα γλυκανθη̨̃ σου ὁ φάρυγξ (Ⅲ)
- ‫ 13 ׃24  אכל בני דבש כי טוב ונפת מתוק על חכך ‬ (Ⅴ)
- Mon fils, mange du miel, car il est bon; et un rayon de miel est doux à ton palais. (Ⅵ)
- Mon fils, mange le miel, car il est bon ; et le rayon de miel, car il est doux à ton palais. (Ⅶ)
- Mon fils, mange le miel, car il est bon, et le rayon de miel, qui est doux à ton palais. (Ⅷ)
24. 14  
Sic et doctrina sapientiæ animæ tuæ :/ quam cum inveneris, habebis in novissimis spem,/ et spes tua non peribit./
- Sache que la sagesse est la même chose pour ton âme; si tu l'acquiers, il est un avenir, et ton espérance ne sera pas frustrée. (⁎)
- De même, connais la sagesse pour ton âme; Si tu la trouves, il est un avenir, Et ton espérance ne sera pas anéantie. (Ⅰ)
- οὕτως αἰσθήση̨ σοφίαν τη̨̃ ση̨̃ ψυχη̨̃ ἐὰν γὰρ εὕρη̨ς ἔσται καλὴ ἡ τελευτή σου καὶ ἐλπίς σε οὐκ ἐγκαταλείψει (Ⅲ)
- ‫ 14 ׃24  כן דעה חכמה לנפשך אם מצאת ויש אחרית ותקותך לא תכרת פ‬ (Ⅴ)
- Ainsi connais pour ton âme la sagesse: si tu l’as trouvée, il y a un avenir, et ton attente ne sera point réduite à néant. (Ⅵ)
- Ainsi sera à ton âme la connaissance de la sagesse, quand tu l’auras trouvée ; et il y aura une [bonne] issue, et ton attente ne sera point retranchée. (Ⅶ)
- Telle sera la connaissance de la sagesse à ton âme; quand tu l'auras trouvée, il y aura une bonne issue, et ton attente ne sera point trompée. (Ⅷ)
24. 15  
Ne insidieris, et quæras impietatem in domo justi,/ neque vastes requiem ejus./
- Ne tends pas, ô méchant, des embûches à la demeure du juste, et ne dévaste pas le lieu où il repose; (⁎)
- Ne tends pas méchamment des embûches à la demeure du juste, Et ne dévaste pas le lieu où il repose; (Ⅰ)
- μὴ προσαγάγη̨ς ἀσεβη̃ νομη̨̃ δικαίων μηδὲ ἀπατηθη̨̃ς χορτασία̨ κοιλίας (Ⅲ)
- ‫ 15 ׃24  אל תארב רשע לנוה צדיק אל תשדד רבצו‪[Q]‬‪[c]‬‪[n]‬ ‬ (Ⅴ)
- Méchant, ne mets pas des embûches contre l’habitation du juste, ne dévaste pas son gîte. (Ⅵ)
- Méchant, n’épie point le domicile du juste, et ne détruis point son gîte. (Ⅶ)
- Méchant, ne tends pas d'embûches contre la demeure du juste, et ne dévaste pas son habitation. (Ⅷ)
24. 16  
Septies enim cadet justus, et resurget :/ impii autem corruent in malum./
- car sept fois le juste tombe, et il se relève, mais les méchants sont précipités dans le malheur. (⁎)
- Car sept fois le juste tombe, et il se relève, Mais les méchants sont précipités dans le malheur. (Ⅰ)
- ἑπτάκι γὰρ πεσει̃ται ὁ δίκαιος καὶ ἀναστήσεται οἱ δὲ ἀσεβει̃ς ἀσθενήσουσιν ἐν κακοι̃ς (Ⅲ)
- ‫ 16 ׃24  כי שבע יפול צדיק וקם ורשעים יכשלו ברעה ‬ (Ⅴ)
- Car le juste tombe sept fois, et se relève; mais les méchants trébuchent pour tomber dans le malheur. (Ⅵ)
- Car le juste tombera sept fois, et sera relevé ; mais les méchants tombent dans le mal. (Ⅶ)
- Car le juste tombera sept fois, et il sera relevé; mais les méchants sont précipités dans le malheur. (Ⅷ)
24. 17  
Cum ceciderit inimicus tuus ne gaudeas,/ et in ruina ejus ne exsultet cor tuum :/
- Si ton ennemi tombe, ne te réjouis pas, et que ton coeur ne se réjouisse pas de sa ruine, (⁎)
- Ne te réjouis pas de la chute de ton ennemi, Et que ton coeur ne soit pas dans l'allégresse quand il chancelle, (Ⅰ)
- ἐὰν πέση̨ ὁ ἐχθρός σου μὴ ἐπιχαρη̨̃ς αὐτω̨̃ ἐν δὲ τω̨̃ ὑποσκελίσματι αὐτου̃ μὴ ἐπαίρου (Ⅲ)
- ‫ 17 ׃24  בנפל *אויביך **אויבך‪[y]‬ אל תשמח ובכשלו אל יגל לבך ‬ (Ⅴ)
- Si ton ennemi tombe, ne te réjouis pas; et s’il trébuche, que ton cœur ne s’égaye pas; (Ⅵ)
- Quand ton ennemi sera tombé, ne t’en réjouis point ; et quand il sera renversé, que ton cœur ne s’en égaye point ; (Ⅶ)
- Quand ton ennemi sera tombé, ne t'en réjouis point; et quand il sera renversé, que ton cœur ne s'en égaie point; (Ⅷ)
24. 18  
ne forte videat Dominus, et displiceat ei,/ et auferat ab eo iram suam./
- de peur que Yahweh ne le voie, que cela soit mauvais à ses yeux, et qu'il ne détourne de lui sa colère. (⁎)
- De peur que l'Éternel ne le voie, que cela ne lui déplaise, Et qu'il ne détourne de lui sa colère. (Ⅰ)
- ὅτι ὄψεται κύριος καὶ οὐκ ἀρέσει αὐτω̨̃ καὶ ἀποστρέψει τὸν θυμὸν αὐτου̃ ἀπ' αὐτου̃ (Ⅲ)
- ‫ 18 ׃24  פן יראה יהוה ורע בעיניו והשיב מעליו אפו ‬ (Ⅴ)
- de peur que l’Éternel ne le voie, et que cela ne soit mauvais à ses yeux, et qu’il ne détourne de dessus lui sa colère. (Ⅵ)
- De peur que l’Eternel ne [le] voie, et que cela ne lui déplaise, tellement qu’il détourne de dessus lui sa colère [sur toi.] (Ⅶ)
- De peur que l'Éternel ne le voie, et que cela ne lui déplaise, et qu'il ne détourne de lui sa colère. (Ⅷ)
24. 19  
Ne contendas cum pessimis,/ nec æmuleris impios :/
- Ne t'irrite pas à cause des méchants, ne porte pas envie aux pervers, (⁎)
- Ne t'irrite pas à cause de ceux qui font le mal, Ne porte pas envie aux méchants; (Ⅰ)
- μὴ χαι̃ρε ἐπὶ κακοποιοι̃ς μηδὲ ζήλου ἁμαρτωλούς (Ⅲ)
- ‫ 19 ׃24  אל תתחר במרעים אל תקנא ברשעים ‬ (Ⅴ)
- Ne t’irrite pas à cause de ceux qui font le mal, n’envie pas les méchants; (Ⅵ)
- Ne te dépite point à cause des gens malins ; ne porte point d’envie aux méchants ; (Ⅶ)
- Ne t'irrite point à cause de ceux qui font le mal; ne porte point envie aux méchants; (Ⅷ)
24. 20  
quoniam non habent futurorum spem mali,/ et lucerna impiorum extinguetur./
- car il n'y a point d'avenir pour celui qui fait le mal, et la lampe des méchants s'éteindra. (⁎)
- Car il n'y a point d'avenir pour celui qui fait le mal, La lampe des méchants s'éteint. (Ⅰ)
- οὐ γὰρ μὴ γένηται ἔκγονα πονηρω̃ν λαμπτὴρ δὲ ἀσεβω̃ν σβεσθήσεται (Ⅲ)
- ‫ 20 ׃24  כי לא תהיה אחרית לרע נר רשעים ידעך ‬ (Ⅴ)
- car il n’y a pas d’avenir pour l’inique: la lampe des méchants s’éteindra. (Ⅵ)
- Car il n’y aura point de [bonne] issue pour le méchant, et la lampe des méchants sera éteinte. (Ⅶ)
- Car il n'y a pas d'issue pour celui qui fait le mal, et la lampe des méchants sera éteinte. (Ⅷ)
24. 21  
Time Dominum, fili mi, et regem,/ et cum detractoribus non commiscearis :/
- Mon fils, crains Yahweh et le roi; ne te mêle pas avec les hommes remuants; (⁎)
- Mon fils, crains l'Éternel et le roi; Ne te mêle pas avec les hommes remuants; (Ⅰ)
- φοβου̃ τὸν θεόν υἱέ καὶ βασιλέα καὶ μηθετέρω̨ αὐτω̃ν ἀπειθήση̨ς (Ⅲ)
- ‫ 21 ׃24  ירא את יהוה בני ומלך עם שונים אל תתערב ‬ (Ⅴ)
- Mon fils, crains l’Éternel et le roi; ne te mêle pas avec les gens remuants, (Ⅵ)
- Mon fils, crains l’Eternel, et le Roi ; et ne te mêle point avec des gens remuants. (Ⅶ)
- Mon fils, crains l'Éternel et le roi, et ne te mêle point avec des gens remuants. (Ⅷ)
24. 22  
quoniam repente consurget perditio eorum,/ et ruinam utriusque quis novit ?]\
- car soudain surgira leur malheur, et qui connaît la ruine des uns et des autres? (⁎)
- Car soudain leur ruine surgira, Et qui connaît les châtiments des uns et des autres? (Ⅰ)
- ἐξαίφνης γὰρ τείσονται τοὺς ἀσεβει̃ς τὰς δὲ τιμωρίας ἀμφοτέρων τίς γνώσεται (Ⅲ)
- ‫ 22 ׃24  כי פתאם יקום אידם ופיד שניהם מי יודע ס‬ (Ⅴ)
- car leur calamité surgira tout à coup; et qui sait la ruine des uns et des autres? (Ⅵ)
- Car leur calamité s’élèvera tout d’un coup ; et qui sait l’inconvénient qui arrivera à ces deux-là ? (Ⅶ)
- Car leur ruine surviendra tout d'un coup, et qui sait le malheur qui arrivera aux uns et aux autres? (Ⅷ)
24. 23  
Hæc quoque sapientibus. [Cognoscere personam in judicio non est bonum./
- Ce qui suit vient encore des sages: Il n'est pas bon, dans les jugements, d'avoir égard aux personnes. (⁎)
- Voici encore ce qui vient des sages: Il n'est pas bon, dans les jugements, d'avoir égard aux personnes. (Ⅰ)
- ταυ̃τα δὲ λέγω ὑμι̃ν τοι̃ς σοφοι̃ς ἐπιγινώσκειν αἰδει̃σθαι πρόσωπον ἐν κρίσει οὐ καλόν (Ⅲ)
- ‫ 23 ׃24  גם אלה לחכמים הכר פנים במשפט בל טוב ‬ (Ⅴ)
- Ces choses aussi viennent des sages: Faire acception des personnes dans le jugement n’est pas bien. (Ⅵ)
- Ces choses aussi sont pour les sages. Il n’est pas bon d’avoir égard à l’apparence des personnes en jugement. (Ⅶ)
- Voici encore ce qui vient des sages: Il n'est pas bon d'avoir égard à l'apparence des personnes dans le jugement. (Ⅷ)
24. 24  
Qui dicunt impio : Justus es : maledicent eis populi,/ et detestabuntur eos tribus./
- Celui qui dit aux méchants: « Tu es juste », les peuples le maudissent, les nations l'exècrent. (⁎)
- Celui qui dit au méchant: Tu es juste! Les peuples le maudissent, les nations le maudissent. (Ⅰ)
- ὁ εἰπὼν τὸν ἀσεβη̃ δίκαιός ἐστιν ἐπικατάρατος λαοι̃ς ἔσται καὶ μισητὸς εἰς ἔθνη (Ⅲ)
- ‫ 24 ׃24  אמר לרשע צדיק אתה יקבהו עמים יזעמוהו לאמים ‬ (Ⅴ)
- Celui qui dit au méchant: Tu es juste, les peuples le maudiront, les peuplades seront indignées contre lui; (Ⅵ)
- Celui qui dit au méchant : Tu es juste, les peuples le maudiront, et les nations l’auront en détestation. (Ⅶ)
- Celui qui dit au méchant: Tu es juste, les peuples le maudiront, et les nations le détesteront. (Ⅷ)
24. 25  
Qui arguunt eum laudabuntur,/ et super ipsos veniet benedictio./
- Mais ceux qui le corrigent sont applaudis, sur eux viennent la bénédiction et le bonheur. (⁎)
- Mais ceux qui le châtient s'en trouvent bien, Et le bonheur vient sur eux comme une bénédiction. (Ⅰ)
- οἱ δὲ ἐλέγχοντες βελτίους φανου̃νται ἐπ' αὐτοὺς δὲ ἥξει εὐλογία ἀγαθή (Ⅲ)
- ‫ 25 ׃24  ולמוכיחים ינעם ועליהם תבוא ברכת טוב ‬ (Ⅴ)
- mais ceux qui le reprennent seront agréables, et une bénédiction de bien viendra sur eux. (Ⅵ)
- Mais pour ceux qui le reprennent, ils en retireront de la satisfaction, et la bénédiction que les biens accompagnent se répandra sur eux. (Ⅶ)
- Mais ceux qui le reprennent s'en trouveront bien; sur eux viendront la bénédiction et le bonheur. (Ⅷ)
24. 26  
Labia deosculabitur/ qui recta verba respondet./
- Il baise sur les lèvres celui qui répond des paroles justes. (⁎)
- Il baise les lèvres, Celui qui répond des paroles justes. (Ⅰ)
- χείλη δὲ φιλήσουσιν ἀποκρινόμενα λόγους ἀγαθούς (Ⅲ)
- ‫ 26 ׃24  שפתים ישק משיב דברים נכחים ‬ (Ⅴ)
- Celui qui répond des paroles justes baise les lèvres. (Ⅵ)
- Celui qui répond avec justesse fait plaisir [à celui qui l’écoute.] (Ⅶ)
- Celui qui répond avec droiture à quelqu'un, lui donne un baiser sur les lèvres. (Ⅷ)
24. 27  
Præpara foris opus tuum,/ et diligenter exerce agrum tuum,/ ut postea ædifices domum tuam./
- Règle ton travail au dehors, applique-le à ton champ, puis tu bâtiras ta maison. (⁎)
- Soigne tes affaires au dehors, Mets ton champ en état, Puis tu bâtiras ta maison. (Ⅰ)
- ἑτοίμαζε εἰς τὴν ἔξοδον τὰ ἔργα σου καὶ παρασκευάζου εἰς τὸν ἀγρὸν καὶ πορεύου κατόπισθέν μου καὶ ἀνοικοδομήσεις τὸν οἰ̃κόν σου (Ⅲ)
- ‫ 27 ׃24  הכן בחוץ מלאכתך ועתדה בשדה לך אחר ובנית ביתך פ‬ (Ⅴ)
- Prépare ton ouvrage au dehors, et mets en état ton champ, et après, bâtis ta maison. (Ⅵ)
- Range ton ouvrage dehors, et l’apprête au champ qui est à toi, et puis bâtis ta maison. (Ⅶ)
- Règle ton ouvrage au-dehors, et mets ordre à ton champ; et puis tu bâtiras ta maison. (Ⅷ)
24. 28  
Ne sis testis frustra contra proximum tuum,/ nec lactes quemquam labiis tuis./
- Ne témoigne pas à la légère contre ton prochain: voudrais-tu tromper par tes lèvres? (⁎)
- Ne témoigne pas à la légère contre ton prochain; Voudrais-tu tromper par tes lèvres? (Ⅰ)
- μὴ ἴσθι ψευδὴς μάρτυς ἐπὶ σὸν πολίτην μηδὲ πλατύνου σοι̃ς χείλεσιν (Ⅲ)
- ‫ 28 ׃24  אל תהי עד חנם ברעך והפתית בשפתיך ‬ (Ⅴ)
- Ne sois pas témoin, sans motif, contre ton prochain; voudrais-tu donc tromper de tes lèvres? (Ⅵ)
- Ne sois point témoin contre ton prochain, sans qu’il en soit besoin ; car voudrais-tu t’en faire croire par tes lèvres ? (Ⅶ)
- Ne sois point témoin contre ton prochain sans qu'il soit nécessaire: voudrais-tu séduire par tes lèvres? (Ⅷ)
24. 29  
Ne dicas : Quomodo fecit mihi, sic faciam ei ;/ reddam unicuique secundum opus suum.]\
- Ne dis pas: « Comme il m'a fait, je lui ferai; je rendrai à cet homme selon ses oeuvres. » (⁎)
- Ne dis pas: Je lui ferai comme il m'a fait, Je rendrai à chacun selon ses oeuvres. (Ⅰ)
- μὴ εἴπη̨ς ὃν τρόπον ἐχρήσατό μοι χρήσομαι αὐτω̨̃ τείσομαι δὲ αὐτὸν ἅ με ἠδίκησεν (Ⅲ)
- ‫ 29 ׃24  אל תאמר כאשר עשה לי כן אעשה לו אשיב לאיש כפעלו ‬ (Ⅴ)
- Ne dis pas: Comme il m’a fait, je lui ferai; je rendrai à l’homme selon son œuvre. (Ⅵ)
- Ne dis point : comme il m’a fait, ainsi lui ferai-je ; je rendrai à cet homme selon ce qu’il m’a fait. (Ⅶ)
- Ne dis point: Je lui ferai comme il m'a fait; je rendrai à cet homme selon son œuvre. (Ⅷ)
24. 30  
Per agrum hominis pigri transivi,/ et per vineam viri stulti :/
- J'ai passé près du champ d'un paresseux, et près de la vigne d'un insensé. (⁎)
- J'ai passé près du champ d'un paresseux, Et près de la vigne d'un homme dépourvu de sens. (Ⅰ)
- ὥσπερ γεώργιον ἀνὴρ ἄφρων καὶ ὥσπερ ἀμπελὼν ἄνθρωπος ἐνδεὴς φρενω̃ν (Ⅲ)
- ‫ 30 ׃24  על שדה איש עצל עברתי ועל כרם אדם חסר לב ‬ (Ⅴ)
- J’ai passé près du champ de l’homme paresseux et près de la vigne de l’homme dépourvu de sens, (Ⅵ)
- J’ai passé près du champ de l’homme paresseux, et près de la vigne de l’homme dépourvu de sens ; (Ⅶ)
- J'ai passé près du champ d'un paresseux, et près de la vigne d'un homme dépourvu de sens; (Ⅷ)
24. 31  
et ecce totum repleverant urticæ,/ et operuerant superficiem ejus spinæ,/ et maceria lapidum destructa erat./
- Et voici, ... les épines y croissaient partout, les ronces en couvraient la surface, et le mur de pierres était écroulé. (⁎)
- Et voici, les épines y croissaient partout, Les ronces en couvraient la face, Et le mur de pierres était écroulé. (Ⅰ)
- ἐὰν ἀφη̨̃ς αὐτόν χερσωθήσεται καὶ χορτομανήσει ὅλος καὶ γίνεται ἐκλελειμμένος οἱ δὲ φραγμοὶ τω̃ν λίθων αὐτου̃ κατασκάπτονται (Ⅲ)
- ‫ 31 ׃24  והנה עלה כלו קמשנים כסו פניו חרלים וגדר אבניו נהרסה ‬ (Ⅴ)
- et voici, tout y était monté en chardons, les orties en avaient couvert la surface, et sa clôture de pierres était démolie. (Ⅵ)
- Et voilà, tout y était monté en chardons, et les orties avaient couvert le dessus, et sa cloison de pierres était démolie. (Ⅶ)
- Et voici, les chardons y croissaient partout; les ronces en couvraient la surface, et son mur de pierre était écroulé. (Ⅷ)
24. 32  
Quod cum vidissem, posui in corde meo,/ et exemplo didici disciplinam./
- J'ai regardé, et j'ai appliqué mon coeur, j'ai considéré et j'ai tiré cette leçon: (⁎)
- J'ai regardé attentivement, Et j'ai tiré instruction de ce que j'ai vu. (Ⅰ)
- ὕστερον ἐγὼ μετενόησα ἐπέβλεψα του̃ ἐκλέξασθαι παιδείαν (Ⅲ)
- ‫ 32 ׃24  ואחזה אנכי אשית לבי ראיתי לקחתי מוסר ‬ (Ⅴ)
- Et je regardai, j’y appliquai mon cœur; je vis, et je reçus instruction. (Ⅵ)
- Et ayant vu cela, je le mis dans mon cœur, je le regardai, j’en reçus de l’instruction. (Ⅶ)
- Quand je vis cela, j'y appliquai mes pensées; je le regardai, j'en tirai instruction. (Ⅷ)
24. 33  
Parum, inquam, dormies, modicum dormitabis ;/ pauxillum manus conseres ut quiescas :/
- « Un peu de sommeil, un peu d'assoupissement, un peu croiser les mains pour dormir, (⁎)
- Un peu de sommeil, un peu d'assoupissement, Un peu croiser les mains pour dormir!... (Ⅰ)
- ὀλίγον νυστάζω ὀλίγον δὲ καθυπνω̃ ὀλίγον δὲ ἐναγκαλίζομαι χερσὶν στήθη (Ⅲ)
- ‫ 33 ׃24  מעט שנות מעט תנומות מעט חבק ידים לשכב ‬ (Ⅴ)
- Un peu de sommeil, un peu d’assoupissement, un peu croiser les mains pour dormir…, (Ⅵ)
- Un peu de dormir, un peu de sommeil, un peu de ploiement de bras pour demeurer couché, (Ⅶ)
- Un peu dormir, un peu sommeiller, un peu croiser les mains pour se reposer, (Ⅷ)
24. 34  
et veniet tibi quasi cursor egestas,/ et mendicitas quasi vir armatus.]
- et ta pauvreté viendra comme un rôdeur, et ton indigence comme un homme armé. » (⁎)
- Et la pauvreté te surprendra, comme un rôdeur, Et la disette, comme un homme en armes. (Ⅰ)
- ἐὰν δὲ του̃το ποιη̨̃ς ἥξει προπορευομένη ἡ πενία σου καὶ ἡ ἔνδειά σου ὥσπερ ἀγαθὸς δρομεύς (Ⅲ)
- ‫ 34 ׃24  ובא מתהלך רישך ומחסריך כאיש מגן פ‬ (Ⅴ)
- et ta pauvreté viendra comme un voyageur, et ton dénuement comme un homme armé. (Ⅵ)
- Et ta pauvreté viendra [comme] un passant ; et ta disette, comme un soldat. (Ⅶ)
- Et ta pauvreté viendra comme un passant, et ta disette comme un homme armé. (Ⅷ)


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Chapitre 24

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