D ites-moi, vous qui voulez être sous la Loi, n'entendez-vous pas la Loi? - Dites-moi, vous qui voulez être sous la loi, n'entendez-vous point la loi? (?) 4. 22   Car il est écrit qu'Abraham eut deux fils, l'un de la servante, l'autre de la femme libre. - Car il est écrit qu'Abraham eut deux fils, un de la femme esclave, et un de la femme libre. (?) 4. 23   Mais le fils de la servante naquit selon la chair, et celui de la femme libre en vertu de la promesse. - Mais celui de l'esclave naquit selon la chair, et celui de la femme libre naquit en vertu de la promesse. (?) 4. 24   Ces choses ont un sens allégorique; car ces femmes sont deux alliances. L'une, du mont Sinaï, enfantant pour la servitude : c'est Agar, - Ces choses sont allégoriques; car ces femmes sont deux alliances. L'une du mont Sinaï, enfantant pour la servitude, c'est Agar, - (?) 4. 25   — car Sinaï est une montagne en Arabie — elle correspond à la Jérusalem actuelle, laquelle est esclave, elle et ses enfants. - car Agar, c'est le mont Sinaï en Arabie, -et elle correspond à la Jérusalem actuelle, qui est dans la servitude avec ses enfants. (?) 4. 26   Mais la Jérusalem d'en haut est libre : c'est elle qui est notre mère; - Mais la Jérusalem d'en haut est libre, c'est notre mère; (?) 4. 27   car il est écrit : " Réjouis-toi, stérile, toi qui n'enfantais point ! Eclate en cris de joie et d'allégresse, toi qui ne connaissais pas les douleurs de l'enfantement ! Car les enfants de la délaissée seront plus nombreux que les enfants de celle qui avait l'époux. " - car il est écrit: Réjouis-toi, stérile, toi qui n'enfantes point! Éclate et pousse des cris, toi qui n'as pas éprouvé les douleurs de l'enfantement! Car les enfants de la délaissée seront plus nombreux Que les enfants de celle qui était mariée. (?) 4. 28   Pour vous, frères, vous êtes, à la manière d'Isaac, enfants de la promesse. - Pour vous, frères, comme Isaac, vous êtes enfants de la promesse; (?) 4. 29   Mais de même qu'alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l'Esprit, ainsi en est-il encore maintenant. - et de même qu'alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l'Esprit, ainsi en est-il encore maintenant. (?) 4. 30   Mais que dit l'Ecriture? " Chasse l'esclave et son fils, car le fils de l'esclave ne saurait hériter avec le fils de la femme libre. " - Mais que dit l'Écriture? Chasse l'esclave et son fils, car le fils de l'esclave n'héritera pas avec le fils de la femme libre. (?) 4. 31   C'est pourquoi, frères, nous ne sommes pas enfants de la servante, mais de la femme libre. - C'est pourquoi, frères, nous ne sommes pas enfants de l'esclave, mais de la femme libre. (?)

Citation de la  Bible , Christianisme Galates, Chapitre 4, Version Crampon

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D ites-moi, vous qui voulez être sous la Loi, n'entendez-vous pas la Loi? - Dites-moi, vous qui voulez être sous la loi, n'entendez-vous point la loi? (?) 4. 22   Car il est écrit qu'Abraham eut deux fils, l'un de la servante, l'autre de la femme libre. - Car il est écrit qu'Abraham eut deux fils, un de la femme esclave, et un de la femme libre. (?) 4. 23   Mais le fils de la servante naquit selon la chair, et celui de la femme libre en vertu de la promesse. - Mais celui de l'esclave naquit selon la chair, et celui de la femme libre naquit en vertu de la promesse. (?) 4. 24   Ces choses ont un sens allégorique; car ces femmes sont deux alliances. L'une, du mont Sinaï, enfantant pour la servitude : c'est Agar, - Ces choses sont allégoriques; car ces femmes sont deux alliances. L'une du mont Sinaï, enfantant pour la servitude, c'est Agar, - (?) 4. 25   — car Sinaï est une montagne en Arabie — elle correspond à la Jérusalem actuelle, laquelle est esclave, elle et ses enfants. - car Agar, c'est le mont Sinaï en Arabie, -et elle correspond à la Jérusalem actuelle, qui est dans la servitude avec ses enfants. (?) 4. 26   Mais la Jérusalem d'en haut est libre : c'est elle qui est notre mère; - Mais la Jérusalem d'en haut est libre, c'est notre mère; (?) 4. 27   car il est écrit : " Réjouis-toi, stérile, toi qui n'enfantais point ! Eclate en cris de joie et d'allégresse, toi qui ne connaissais pas les douleurs de l'enfantement ! Car les enfants de la délaissée seront plus nombreux que les enfants de celle qui avait l'époux. " - car il est écrit: Réjouis-toi, stérile, toi qui n'enfantes point! Éclate et pousse des cris, toi qui n'as pas éprouvé les douleurs de l'enfantement! Car les enfants de la délaissée seront plus nombreux Que les enfants de celle qui était mariée. (?) 4. 28   Pour vous, frères, vous êtes, à la manière d'Isaac, enfants de la promesse. - Pour vous, frères, comme Isaac, vous êtes enfants de la promesse; (?) 4. 29   Mais de même qu'alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l'Esprit, ainsi en est-il encore maintenant. - et de même qu'alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l'Esprit, ainsi en est-il encore maintenant. (?) 4. 30   Mais que dit l'Ecriture? " Chasse l'esclave et son fils, car le fils de l'esclave ne saurait hériter avec le fils de la femme libre. " - Mais que dit l'Écriture? Chasse l'esclave et son fils, car le fils de l'esclave n'héritera pas avec le fils de la femme libre. (?) 4. 31   C'est pourquoi, frères, nous ne sommes pas enfants de la servante, mais de la femme libre. - C'est pourquoi, frères, nous ne sommes pas enfants de l'esclave, mais de la femme libre. (?)

Citation de la  Bible , Christianisme Galates, Chapitre 4, Version Crampon

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I l est écrit : « Et le temps de l’homme sera de cent vingts ans. » Ces paroles désignent Moïse, par l’intermédiaire duquel la loi a été donnée à Israël ; et c’est de cette façon que Moïse a communiqué aux hommes l’esprit vital de l’Arbre de vie ; et si Israël n’avait péché, il aurait conservé à jamais cet esprit vital, ainsi qu’il est écrit (Ex. , XXXII, 16) :« Et les tables de la loi étaient l’œuvre d’Élohim ; et l’écriture était l’écriture d’Élohim gravée sur les tables de la loi » ; or, le mot « harouth », gravée, signifie également « affranchie » ; car si Israël n’avait pas péché, les tables de la loi l’auraient affranchi de l’Ange de la mort. Car Moïse a attiré l’Arbre de vie ici-bas ; et c’est ce qu’indique l’Écriture par les mots « beschagam hou basar », (il n’est que chair) ; « beschagam » veut dire : c’est grâce à Moïse que la parole subsiste et c’est grâce à lui que l’Esprit de vie est descendu ; c’est « beschagam » (Moïse) qui fait l’unité en haut et l’unité en bas. C’est pourquoi la tradition nous apprend que Moïse n’est pas mort ; et il a été seulement enlevé [...]

Citation du  Zohar , Judaïsme Zepher Ha Zohar, BERESCHITH, Chapitre 1, Version Jean de Pauly

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C ’est pourquoi Job a ajouté : «Jéhovah a donné, Jéhovah a repris : le nom de Jéhovah soit béni ! » C’est au moment où les deux tables de la loi seront brisées, c’est-à-dire la loi biblique et la loi traditionnelle, que l’homme s’apercevra qu’il est nu.

Citation du  Zohar , Judaïsme Zepher Ha Zohar, BERESCHITH, Chapitre 1, Version Jean de Pauly

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E t pourquoi sont-elles tombées dans l’océan ? En raison des tables de la loi que Moïse fit descendre du ciel, et dont Israël n’a pas été jugé digne de profiter. C’est pourquoi elle furent brisées et jetées. C’est ce qui occasionna la destruction du premier et du second temples. Et pourquoi les premières tables furent-elles jetées, alors que Moïse pouvait s’en servir pour les rendre aux Israélites ? C’est parce que le Vav (94) s’en est envolé (95). C’est ce même symbole qui est indiqué par le Vav du mot « vaïicer » (et il créa). C’est pourquoi Moïse donna à Israël d’autres tables de la loi, qui étaient du côté de l’arbre du Bien et du Mal. C’est pour cette raison que la Loi est formée de préceptes négatifs et de commandements : « Ceci est permis, cela est défendu » ; c’est parce que la Loi émane de l’arbre du Bien et du Mal. Le côté droit, c’est la vie ; le côté gauche, c’est la mort. C’est pourquoi Rabbi Aqiba dit à ses disciples : Lorsque vous arriverez auprès des pierres transparentes et éclatantes de lumière, ne vous écriez pas : Eaux ! eaux ! c’est-à-dire ne comparez pas les pierres éclatantes et transparentes de lumière (96) aux autres pierres des tables de la loi, renfermant la Vie et la Mort, ainsi qu’il est écrit (Eccl. , X, 2) : « Le cœur du sage est à droite et le cœur de l’insensé est à gauche. » Mais il y a plus, en agissant ainsi, vous vous exposerez à un grand danger ; car la loi émane de l’arbre du Bien et du Mal ; c’est pourquoi il y a division, alors que les pierres transparentes et éclatantes de lumière forment l’unité où il n’y a aucune division. Mais si vous pensez que les premières tables de la loi que Moïse avaient jetées et qui émanaient de l’arbre de la Vie, n’existant plus, il y a division même auprès des pierres transparentes et éclatantes de lumière (97) , vous vous exposerez au danger de ressembler à ceux dont l’Écriture dit (Ps. , CI, 7) : « Celui qui profère des mensonges n’est point agréable à mes yeux » ; car auprès de ces pierres, il n’y a point de division, attendu quelles sont les mêmes que celles qui ont été brisées par Moïse. Lorsque le Vieillard des vieillards eut cessé de parler, les collègues accoururent pour l’embrasser ; [...]

Citation du  Zohar , Judaïsme Zepher Ha Zohar, BERESCHITH, Chapitre 1, Version Jean de Pauly

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D e la campagne eussent poussé », l’Écriture désigne le Juste (79) (Çadiq). C’est de lui qu’il est écrit (Ps. , LXXXV, 12) : « La Vérité sortira de la terre » ; et ailleurs (Dan. , VIII, 12) il est dit : « Et la Vérité sera jetée sur la terre. » Les docteurs de la loi, qui sont comparés aux herbes, ne pousseront plus, dans la captivité, jusqu’à ce que se soient accomplies les paroles de l’Écriture : « La Vérité sortira de la terre. » Et qui accomplira cette prophétie ? C’est Moïse, dont l’Écriture dit (Malachie, II, 6)) : « La loi de la Vérité a été dans sa bouche » ; car personne ne saurait aussi bien dévoiler à Israël les mystères de la Schekhina que Moïse.

Citation du  Zohar , Judaïsme Zepher Ha Zohar, BERESCHITH, Chapitre 1, Version Jean de Pauly

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