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Aurobindo Ghose
Vie et enseignement d' Aurobindo Ghose
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Aurobindo Ghose : Biographie

Aurobindo Ghose La vie et la destinée d'Aurobindo Ghose (1872-1950) sont très différentes de celles de Râmakrishna et de Râmana Mahârshi. Fils d'une riche famille de Calcutta, il fait des études complètes en Angleterre afin de devenir administrateur civil de l'Empire britannique. Pourtant, de retour dans son pays natal, il préfère s'engager dans les rangs de ceux qui luttent pour l'indépendance de l'Inde et préconise, à l'inverse de Gandhi, l'usage de la violence. Incarcéré, il vit en prison une expérience spirituelle qui lui fait comprendre l'inanité de tout ce qui n'est pas la quête de la Vérité. Dès sa libération, Aurobindo Ghose se réfugie à Pondicherry (alors comptoir français) et s'engage dans une ascèse solitaire dont il ne sort que pour délivrer un enseignement de type védântique à ceux qui commencent â se grouper autour de lui.

La petite communauté s'organise en âshram et des européens se mêlent aux hindous, pour l'entendre. Se sentant près d'être débordé par cette affluence, il confie la direction de l'âshram à une Française d'origine égyptienne Mirâ Alfassa-Richard qui devient donc « la Mère » de la Communauté. Lui?même se retire dans sa chambre et rédige de nombreux ouvrages où il expose sa doctrine. Ayant fait voeu de silence il ne communique avec ses disciples que par de courts billets où il répond aux questions qu'on lui pose. Aurobindo Ghose écrit aussi de longues lettres à des correspondants lointains et seule sa mort mit un terme à cette activité (très rare en Inde) d'écrivain « spirituel ».

L'originalité de la position d'Aurobindo (qualifié de Shrî, titre de révérence, par ses disciples) réside dans l'idée que l'on doit se préparer â une mutation prochaine de l'humanité grâce â des exercices appropriés : yoga « intégral », méditation, étude des textes sacrés, etc. L'individu ainsi transformé perçoit alors la lumière céleste (c'est-à-dire « suprahumaine ») qui descendra sur le monde à la fin des temps pour instaurer un nouvel Âge d'or. Au total, l'action de Shrî Aurobindo vise donc à la constitution d'une élite qui sera, en quelque sorte, le germe de l'espèce nouvelle (mutante) qui habitera le monde nouveau.

De telles visions rejoignent celles de l'Apocalypse de Jean mais restent fidèles à certains aspects du brahmanisme classique. Il semble d'ailleurs qu'à la fin de sa vie Shrî Aurobindo se rapprochait de plus en plus des positions du Védânta traditionnel, selon lequel 1e retour à l'Âge d'or ne se produira qu'après la dissolution de l'Univers, à la fin du KaliYuga. La Mère, quant à elle, allait plutôt dans le sens d'une préparation plus active à la constitution de l'élite.




Source : http://supervielle.univers.free.fr/gourous.htm

Aurobindo Ghose : Bibliographie


- Renaissance et Karma (1 octobre 1983)
- Le secret du Véda (20 janvier 1983)
- Lettres sur le Yoga (1 septembre 1997)
- La Pratique du yoga intégral (2 septembre 1987)
- Le Guide du yoga (1991)
- Les fondements de la culture indienne (1 septembre 1997)
- Brahman et Maya dans les Upanishads (1 janvier 1990)
- Essai sur la Guîtâ. 1, L'instructeur divin (20 novembre 1991)
- La Bhagavad-Gîtâ : Extraits des essais sur la Gîta (11 mars 1970)
- Métaphysique et Psychologie (22 mars 1988)
- La Vie divine, tome 1 (19 avril 1989)
- La poésie future (1 mai 1998)
- L'odyssée de l'âme (7 octobre 1999)

Aurobindo Ghose : Portraits


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