Le Saint > Unions divines

uand je vois ton visage,

les pierres tournent et volent.

tu m’apparais et la pensée cessant

je perds ma place.

L’eau coule en perles

le feu crépite sans nuire.

En ta présence s’en va l’envie

de ce que je pense désirer,

trois lampes pantelantes qui luisent…

Au coeur de ta face

les manuscrits anciens

paraissent miroirs rouillés.

Tu respires et

de formes nouvelles jaillissent et

l’air du refrain d’un entrain

aussi enclin que le printemps

se meut comme un immense wagon.

Roule doucement.

De nous,

certains avancent en trébuchant.

Ce jour comme tous les autres,

nous émergeons vides et apeurés.

Trêve de lectures et d’études,

Joues de la cymbale.

Que la beauté volupté

soit de nos actes habitée.

Il est mille et une manières folles

de rendre grâce et baiser le sol.

Au delà des schémas manichéens,

existe un terrain,

je t’y rencontrerai.

Quand l’âme s’étend sur l’herbe,

le monde devient trop plein

pour être plaint.

L’idée, la langue, le chacun

plus rien n’a de sens.

Le vent de l’aube a des secrets à te partager,

ne retourne pas t’allonger.

Tu dois t’enquérir de ce qui t’importe,

ne retourne pas t’allonger.

Des gens vont et viennent

à travers la porte d’où

les deux mondes se tiennent.

La porte est ronde et large,

ne retourne pas t’allonger.

Je veux t’embrasser.

Le prix du baiser est ta vie.

Mon aimer court vers mon vivre en criant.

Comme tu marchandes, baises moi!

Lumière divine,

pleine de particules dansantes

et toi grand rond grondant,

nos âmes dansent avec toi,

sans pieds, elles dansent,

les vois tu quand je te murmure à l’oreille?

Ils spéculent sur ta nature,

spirituelle ou sensuelle?

Ils spéculent sur Salomon et son harem

Dans le corps du monde dit on,

une âme habite

et c’est toi.

Certaines voies dans chacun

ne peuvent être ouïes par aucun.

Viens à la prairie au printemps,

on y trouve paix et vin,

nymphes cachées dans les orchidées.

Si tu ne viens pas,

rien de tout

n’a d’importance.

Si tu ne viens pas,

rien de tout ça n’importe.

i l’on va au bout de soi-même, le Souffle Originel est le commencement de soi. Quand on s’origine dans le souffle originel, on naît avant le Ciel (Terre) et existe dans l’après Ciel (Terre), on parcourt les six vides (six horizons) et se déploie jusqu’au huit confins, s’étend sur la terre et communique avec le Ciel (…)

e saint vide son cœur-mental (?), et le Tao suprême s’amasse en son sein.

n retourne au Vide du Non-manifesté (…) Si on réduit jusqu'à l’épuisement, on aboutit alors à l’extrême qui s’appelle l’UN.

u sein de la Ténèbre obscure (l’Origine), mille harmonies et dix mille unions, et la Vérité se parachève spontanément.

’homme de bien rejette les désirs et délaisse vision et ouie, voit le Sans-forme, entend le sans-nom. Quiet et paisible, parfaitement pur, son corps est en harmonie avec la pureté de l’esprit. Vide et désert, il oublie son corps et s’unit à l’essence suprême. C’est ce qui s’appelle « retourner à l’Ancêtre », revenir à l’union avec le Tao.

elui qu’on appelle l’Homme véritable en sa nature est uni au Tao. […] Il demeure dans l’Unité et ne connaît pas la dualité, gouverne son être intérieur et ignore l’extérieur.

aintenez-vous constamment dans l’origine du Tao et vous deviendrez naturellement un saint, le souffle communiquera avec l’esprit, et l’esprit communiquera avec la nature profonde et la sagesse.

es dix milles êtres font retour à leur source à l’intérieur d’eux mêmes et ne dépendent pas du dehors.

u commencement de l’Origine, les dix milles êtres sont issus du Fait suprême Un. A la fin du Retour, les dix milles êtres retournent au Fait suprême Un. […] Le saint incorpore l’Origine et retourne à la racine, revient à son destin, et fait retour au commencement de sa nature profonde.