Dialogue interreligieux : Les Classiques

N ous avons la conviction que Paul a vécu ainsi.
Mais si nous croyons que des ministres de Dieu doivent vivre ainsi, ce n'est pas pour l'avoir entendu dire à quelqu'un, mais c'est pour l'avoir entendu au-dedans de nous, ou plutôt, c'est pour l'avoir vu au-dessus de nous dans la vérité même.

Citation de Saint Augustin , Christianisme
Saint Augustin, VIII, ch. IX, 13, cité par Jean-Louis Vieillard-Baron, Saint Augustin, p.61, dans Autour de Descartes : L'union de l'âme et du corps, Sous la direction de J.-L. Vieillard-Baron. Vrin, 1991, " Bibliothèque d'Histoire de la Philosophie "
C'est ainsi par l'approfondissement de l'intériorité que l'homme peut trouver le Vrai, c'est-à-dire ce qui lui est absolument supérieur. Dieu, seul Maître susceptible de nous enseigner. Les arguties historiques, les témoignages d'autrui ne valent rien par rapt au témoignage intérieur ; c'est dans l'âme que l'homme peut voir Dieu. Dès lors le corps va apparaître comme un obstacle, et de même, dans l'âme, toutes les parties qui ne sont pas mens.

L a vérité empirique, pratique ou de surface qui porte sur la connaissance et son objet cache la réalité des choses.
En effet le Sens absolu [paramartha] doit être intérieurement éprouvé par les mystiques en une expérience personnelle au-delà de tout discours, elle ne peut être ni enseignée ni même connue :
Non appréhendée par l'aide d'autrui, paisible, qui ne se déploie pas en discours,
Indifférenciée, dénuée de sens multiples, telle est la définition de la Réalité absolue.

Citation de Candrakirti , Bouddhisme, Mahayana, Madhyamaka
glose des sqq. 1 à 15 du Madhyamakarika de Nagarjuna, p.493, cité et traduit par Lilian Silburn, Aux sources du Bouddhisme, Fayard, p.180

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